رجالية ، أو أنّها ناظرة إلى توثيق رواة الحديث جميعاً أو توثيق بالنسبة لنفس هؤلاء الثمانية عشر - المعروفين بأصحاب الإجماع - فقط ؟ وجوه قد تعرّضوا لها في المجاميع الرجالية « 1 » . 2 - العبارة الواردة عن الشيخ المفيد بالنسبة لأصحاب الإمام الصادق عليه السلام : « إنّ أصحاب الحديث قد جمعوا أسماء الرواة عنه [ عليه السلام ] من الثقات على اختلافهم في الآراء والمقالات ، فكانوا أربعة آلاف رجل » « 2 » . وعبارة ابن شهرآشوب : « ينقل عنه [ الإمام الصادق عليه السلام ] من العلوم ما لا ينقل عن أحد ، وقد جمع أصحاب الحديث أسماء الرواة من الثقات على اختلافهم في الآراء والمقالات ، وكانوا أربعة آلاف رجل » « 3 » ؛ ولذلك قد يقال : إنّ جميع أصحاب الإمام الصادق عليه السلام الذين جمعهم الشيخ الطوسي في رجاله ثقات . 3 - العبارة الواردة في مقدّمة تفسير علي بن إبراهيم القمّي : « ونحن ذاكرون ومخبرون بما ينتهي إلينا ورواه مشايخنا وثقاتنا عن الذين فرض اللَّه طاعتهم » « 4 » . 4 - عبارة جعفر بن محمّد بن قولويه : « وقد علمنا أنّا لا نحيط بجميع ما روي عنهم في هذا المعنى ولا في غيره ، لكن ما وقع لنا من جهة الثقات من أصحابنا رحمهم اللَّه برحمته ، ولا أخرجت فيه حديثاً روي عن الشذّاذ من الرجال ، يؤثر ذلك عنهم عن المذكورين غير المعروفين بالرواية المشهورين بالحديث والعلم » « 5 » . وقد استظهر الشيخ الحرّ العاملي « 6 » والسيّد الخوئي من هذين العبارتين توثيق كلّ من وقع في أسناد هذه الروايات بين صاحب الكتاب والإمام عليه السلام « 7 » .

--> ( 1 ) انظر : معجم رجال الحديث 1 : 60 - 63 . ( 2 ) الإرشاد ( مصنّفات الشيخ المفيد ) 2 : 179 . ( 3 ) مناقب آل أبي طالب 4 : 268 - 269 . ( 4 ) تفسير القمّي 1 : 4 . ( 5 ) كامل الزيارات : 20 . ( 6 ) الوسائل 30 : 202 . ( 7 ) معجم رجال الحديث 1 : 49 - 50 . إلّاأنّ السيّد الخوئي قد عدل عن ذلك بالنسبة إلى رجال كامل الزيارات وذهب إلى اختصاص التوثيق المستفاد من العبارة المتقدمة بخصوص مشايخ ابن قولويه المباشرين وبلا واسطة . انظر : مستند العروة ( الصلاة ) 2 : 204 .